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accueil qui sommes nous ? compagnie théosophie programmes d'activités loge unie des théosophes pensée du moment moment de réfléxion cœur de la théosophie principes généraux la chronique compréhension dossiers et articles nos articles par auteur médiathèque multimédia skip to content lundi 17 septembre 2018 mis à jour le lun. 17 sep. 2018 à 09:37 articles récents: qu'est-ce que la théosophie ? compléments sur le symbolisme de l'arbre de vie programmes d’activités les animaux ont-ils une âme ? nos trois buts citations – caractère et mission de la théosophie qu’est-ce que la théosophie ? recherche retour accueil lettre n°43 – réincarnation et idées innées septembre – octobre 2018 la prochaine lettre paraîtra début novembre 2018. elle aura pour thème : intelligence humaine et intelligence artificielle. vidéo : « réincarnation et idées innées » voir la vidéo sur youtube . (chaine : la théosophie de blavatsky) audio : conférence « l’inné et l’acquis dans l’incarnation des âmes ». écouter l’audio sur youtube (chaine : conférences théosophiques) . programme des activités – page de la lut de paris sur facebook pensée du moment « le phèdre de platon expose tout ce que l'homme fut une fois et ce qu'il peut encore devenir. "avant que l'esprit de l'homme soit tombé dans la sensualité et qu'il se soit incorporé en elle par la perte de ses ailes, il vivait parmi les dieux dans le monde aérien [spirituel] où tout est vrai et pur." dans le timée il dit que "il fut un temps où l'humanité ne se reproduisait pas, mais où elle vivait comme des esprits purs". dans le monde à venir, dit jésus, "ils ne se marient ni ne sont donnés en mariage", mais, "ils vivent comme les anges de dieu dans le ciel". ( isis dévoilée , ed. adyar, ii, 385/6 – isis unveiled , ii, p. 354) « dis-lui, ô aspirant, que la véritable dévotion pourra lui ramener la connaissance, cette connaissance qui fut sienne dans les incarnations passées. la vue-deva et l'ouïe-deva ne sont pas obtenues en une seule et brève naissance. » (h.p. blavatsky, la voix du silence , p. 55). « celui qui est parfaitement consacré verre, dans le cours des temps, la connaissance spirituelle, jaillir spontanément en lui. » ( la bhagavad-gîtâ , ch. iv, v. 38). cœur de la théosophie la réincarnation et les idées innées la doctrine de la réincarnation et de la perfectibilité humaine « pourquoi donc l'univers existe-t-il, et pour quel but final l'homme, le penseur immortel, évolue-t-il ici-bas ? tout est pour l'expérience et l'émancipation de l'âme, dans le but d'élever la masse entière de matière manifestée jusqu'à la stature, la nature et la dignité de la divinité consciente. le grand but est d'atteindre à la soi-conscience, non par l'entremise d'une race, d'une tribu ou d'une nation privilégiée, mais par le perfectionnement graduel - après transformation - de toute la masse de matière comme de ce que nous appelons maintenant âme. rien n'est, ni ne sera laissé de côté. le but pour l'homme actuel est son initiation à la connaissance complète et, pour les règnes qui lui sont inférieurs, leur élévation progressive de stade en stade, afin qu'eux aussi soient initiés en leur temps. telle est l'idée d'évolution dans toute sa puissance et c'est une perspective magnifique ; elle fait de l'homme un dieu, et donne à tout ce qui fait partie de la nature la possibilité d'atteindre un jour ce même état. il y a de la force et de la noblesse en cette idée, car aucun homme n'en est amoindri ou rabaissé, et nul n'est originellement si grand pécheur qu'il ne puisse s'élever au-dessus de tout péché. considérée du point de vue matérialiste de la science, l'évolution n'embrasse que la moitié de la vie, tandis que la conception religieuse de l'évolution est un mélange de non-sens et de crainte. les religions actuelles maintiennent un climat de crainte et s'imaginent en même temps qu'un être tout-puissant ne pourrait penser qu'à notre terre et qu'il lui faudrait, de plus, la gouverner très imparfaitement. mais l'ancienne doctrine théosophique conçoit l'univers comme un vaste ensemble complet et parfait » – w.q. judge, l’océan de théosophie, pp. 64-5. « c'est le but de l'ancienne philosophie de restituer cette doctrine à toutes les religions qui l'ont perdue ; c'est pourquoi nous l'appelons " l'accord perdu du christianisme " ». « c'est la plus noble de toutes les doctrines ; elle seule, avec celle de karma, sa compagne fournit une base pour l'éthique. » – w.q. judge, l’océan de théosophie , pp. 69 et 92. qu’est-ce qui se réincarne ? ce qui se réincarne dans l'homme n’est pas la personnalité éphémère et changeante, mais l’individualité, l’ego [l'âme] spirituel qui recueille de chaque expérience terrestre l’arôme de ses expériences spirituelles et progressivement évolue vers un état divin. voici quelques extraits de la clef de la théosophie , d’h.p. blavatsky : qu'est-ce qui se réincarne selon la théosophie ? « c’est l'ego spirituel et pensant, le principe permanent dans l'homme, ou ce qui est le siège de manas [le penseur]. ce n'est pas âtma [l'esprit] – ni même âtma-buddhi [esprit-âme spirituelle], envisagé comme la monade dans sa dualité – qui est l'homme individuel ou divin , mais manas ; car âtman est le tout universel et ne devient le soi supérieur de l'homme qu'en conjonction avec buddhi , son véhicule, qui l'unit à l'individualité (ou l'homme divin). c'est en effet le buddhi-manas qui est appelé le corps causal (les 5e et 6e principes unis) et qui est la conscience , qui relie l'homme individuel à chaque personnalité qu'il habite sur terre. ainsi, en prenant l'âme comme un terme générique, il existe dans l'homme trois aspects de l'âme : l'âme terrestre ou animale, l'âme humaine, et l'âme spirituelle ; elles ne sont à proprement parler qu'une seule âme sous ses trois aspects. or, du premier rien ne subsiste après la mort ; quant au second ( noûs , ou manas ), seule survit son essence divine, si elle n'a pas été souillée ; et pour ce qui est du troisième – en dehors du fait qu'il est immortel – il devient consciemment divin en s'assimilant le manas supérieur. » « à propos des ego qui se réincarnent (les âmes rationnelles) et dont la dernière personnalité est vouée à disparaître entièrement , il y est dit : « toutes les âmes qui se sont détournées du saint dans les cieux – béni soit son nom – se sont jetées elles-mêmes dans l'abîme au péril de leur existence même et ont anticipé l'heure marquée pour descendre une fois de plus sur la terre ». le « saint » veut dire ici, ésotériquement, l 'âtman , ou âtma-buddhi » – pp. 136/7, 128. le perfectionnement progressif et graduel de l’être : « par sa logique, sa cohérence, sa philosophie profonde, sa miséricorde et son équité divines, cette doctrine de la réincarnation n'a pas son égale au monde. c'est une croyance dans un progrès perpétuel de tout ego ou âme divine qui se réincarne, dans une évolution qui va de l'extérieur vers l'intérieur, depuis le matériel jusqu'au spirituel et qui conduit, à la fin de chaque étape, à une unité absolue avec le principe divin. s'élever d'un état d'énergie à un autre, passer de la beauté et de la perfection d'un plan à la beauté et à la perfection encore plus grandes d'un autre plan, parvenir à des niveaux toujours plus élevés de gloire, de connaissance et de puissance à chaque nouveau cycle, telle est la destinée de tout ego, qui devient ainsi son propre sauveur dans chaque monde, et à chaque incarnation. » – p. 170. « il faut considérer [l’âme spirituelle, l’ego supérieur] comme réelle par le fait même que la monade éternelle, immuable et immortelle l'habite, alors que, pour la vie terrestre, l'ego qui se réincarne doit se revêtir d'habits nouveaux, qui sont entièrement différents de ceux de ses incarnations passées et en qui tout, à l'exception de son prototype spirituel, est condamné à subir un changement si radical qu'il n'en reste aucune trace. » – p. 181. « le principe qui se réincarne, ou ce que nous appelons l'homme divin , est indestructible pendant toute la dur

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